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Il brano di vangelo si può dividere in due parti!

-La prima in cui l’Evangelista Luca annuncia di voler trasformare in parola gli avvenimenti che si trasmettevano oralmente riguardanti le vicende di Gesù. Questi testi Luca li scrive perché il lettore possa rendersi conto della solidità degli insegnamenti che ha ricevuto! Inoltre l’Evangelista rivolge i suoi scritti a Teofilo, potrebbe essere un profeta o un sacerdote, oppure potremmo essere noi Cristiani tutti in quanto Teo-Filo significa Amante di Dio.

-la seconda parte del vangelo presenta il ritorno di Gesù in Galilea, è un’entrata trionfale illuminata dallo Spirito Santo! Gesù rientra in città con la potenza dello Spirito Santo, come un fuoco sopra Gesù che attirava l’attenzione di tutti, e la sua fama si diffuse (come se a scuola arrivasse qualcuno carico di gioia, espansivo ed estroverso che non ci metterebbe tanto a socializzare con tutti e nel giro di una settimana tutto il Liceo lo conoscerebbe! Questo perché brucia di felicità, è un Sole).

Entrato nella Sinagoga Cristo legge un passo di Isaia: “Lo spirito del Signore è sopra di me, per questo …”, noi che abbiamo appena letto il passo e conosciamo il vangelo diremmo: “Cavoli, una profezia scritta apposta per Gesù, proprio perché la leggesse quel giorni! È un segno …”, ma in verità le persone che avevano appena visto l’entrata trionfale e illuminata di Gesù alla sua affermazione “Oggi si è compiuta questa scrittura” non solo non lo riconoscono, ma sappiamo che per la sua affermazione lo cacciano dalla sinagoga e tentano di ucciderlo. Avevano Dio tra loro e non solo non lo riconoscono, ma cercano di ucciderlo!

Dobbiamo essere Liberi all’idea di Dio, lasciarci meravigliare da lui e aspettarci che si manifesti anche in modi che non ci immaginiamo! Apriamoci a Dio (tenendo aperti occhi e cuore!). Allora lo Spirito Santo agirà e ci aprirà gli occhi quando ce lo troveremo dinnanzi. Dio non è immutabile, Dio non è Motore Immobile, la sua perfezione non risiede in questo! Dio muta, cambia, si presenta come meno ce lo aspetteremmo: lasciamoci provocare da Lui. Teo-Filo: dobbiamo avere un cuore capace di accoglierLo di amarLo

Vi ricordiamo che la Lectio c’è tutti i mercoledì alle 18.15 nella cappellina dell’oratorio!

Lc1.1-4;4,14-21

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Vi saranno segni nel sole, nella luna e nelle stelle, e sulla terra angoscia di popoli in ansia per il fragore del mare e dei flutti, mentre gli uomini moriranno per la paura e per l’attesa di ciò che dovrà accadere sulla terra. Le potenze dei cieli infatti saranno sconvolte. Allora vedranno il Figlio dell’uomo venire su una nube con grande potenza e gloria. Quando cominceranno ad accadere queste cose, risollevatevi e alzate il capo, perché la vostra liberazione è vicina. State attenti a voi stessi, che i vostri cuori non si appesantiscano in dissipazioni, ubriachezze e affanni della vita e che quel giorno non vi piombi addosso all’improvviso; come un laccio infatti esso si abbatterà sopra tutti coloro che abitano sulla faccia di tutta la terra. Vegliate in ogni momento pregando, perché abbiate la forza di sfuggire a tutto ciò che sta per accadere, e di comparire davanti al Figlio dell’uomo».

Il commento.

Questo passo di vangelo pare molto difficile, a una prima lettura richiama il giudizio universale, quel “verrà un giorno..” di fra Cristoforo che mette paura. Invita noi cristiani, quando ci troviamo in una difficoltà, a pregare (“vegliate in ogni momento pregando”) Andando più in profondità troviamo due grandi immagini (che si possono anche legare a movimenti): Paura(movimenti di caduta: moriranno, appesantiscano, affanni, …) La parola chiave è ”Moriranno”: non è forse morto chi vive aspettando la fine di ciò che sta vivendo? Questa non è vita!! Il Vangelo dice “moriranno per la paura e per l’attesa di ciò che dovrà accadere sulla terra”, questo indica che la paura e aspettare che una particolare situazione finisca, ci impediscono di vivere in quanto non speriamo in un mondo migliore. Cosa dobbiamo fare quindi? Vivere ogni istante della nostra vita con la gioia, o almeno cercare di farlo! Anche nelle difficoltà noi dobbiamo…

…Risollevarci!!! (movimenti di risalita: risollevatevi, alzate il capo, vegliate, la forza, …) Non sperare in una situazione migliore, ma ridare la vita alla stessa situazione che stiamo vivendo! Non vivere semplicemente aspettando un domani migliore, ma fare di tutto perché il mio oggi io possa VIVERLO veramente. Tutto questo certamente non è facile, abbiamo bisogno di Forza per poter andare oltre tutte le difficoltà. Se noi veramente siamo i primi a volerci rialzare il signore ci darà anche una mano a farlo (qui il vegliate in ogni momento pregando, perché abbiate la forza).

In quel tempo, Pilato disse a Gesù: «Sei tu il re dei Giudei?». Gesù rispose: «Dici questo da te, oppure altri ti hanno parlato di me?». Pilato disse: «Sono forse io Giudeo? La tua gente e i capi dei sacerdoti ti hanno consegnato a me. Che cosa hai fatto?».Rispose Gesù: «Il mio regno non è di questo mondo; se il mio regno fosse di questo mondo, i miei servitori avrebbero combattuto perché non fossi consegnato ai Giudei; ma il mio regno non è di quaggiù».Allora Pilato gli disse: «Dunque tu sei re?». Rispose Gesù: «Tu lo dici: io sono re. Per questo io sono nato e per questo sono venuto nel mondo: per dare testimonianza alla verità. Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce».

Il Commento.

Cristo Re, alla fine dell’anno liturgico siamo pronti ad affermare “ venga il Tuo Regno”.

“Il mio Regno non è di quaggiù”  non vuol dire che non siamo pronti ad accogliere il Signore e affidarci a lui (anche se certamente dovremmo comunque fare un po’ un esame di coscienza), ma dobbiamo cogliere una diversa  interpretazione: “il mio Regnare non è come quello che conoscete voi, dice Gesù , i miei angeli non vengono a salvarmi perché dovrebbero usare la violenza,non sarebbero umili e andrebbe contro al mioCredo. Il mio regno è diverso, basato sull’Amore, dovete prepararvi a quando verrà!!!”

“Dici questo da te oppure altri ti hanno parlato di me?”.  Possiamo anche dire “è Dio, è il re, è il Signore” ma Dio non ci chiede questo, Lui ci chiede di farlo entrare dentro la nostra vita, di accoglierlo. Questo per Dio vuol dire riconoscere la Sua Regalità.

“che cosa hai fatto?””Io sono nato per dare testimonianza”. Farci testimoni come Gesù, prendere inmano la nostra vita e portate innanzi le proprie idee, la nostra fede, questo è essere testimoni; non essere inetti (come Pilato, che non prende una decisione) ma vivere portando avanti il nostro Credo. “Ama e fai ciò che vuoi” dice Sant’Agostino: tutto quello che farai nella tua vita, sai già tu stesso se è unbene o un male. Se agisci nell’amore, ogni tua azione sarà positiva!!

“Ascolta”  finale che richiama il Vangelo delle scorse settimane: tendiamo l’orecchio, lui stesso ci indica il cammino, ci tiene la mano. Osservazione: serve un cuore in ascolto, un cuore sincero per far ciò!! Non basta solo togliere il cerume

In quel tempo, Gesù [nel tempio] diceva alla folla nel suo insegnamento: “Guardatevi dagli scribi, che amano passeggiare in lunghe vesti, ricevere saluti nelle piazze, avere i primi seggi nelle sinagoghe e i primi posti nei banchetti. Divorano le case delle vedove e pregano a lungo per farsi vedere. Essi riceveranno una condanna più severa”. Seduto di fronte al tesoro, osservava come la folla vi gettava monete. Tanti ricchi ne gettavano molte. Ma, venuta una vedova povera, vi gettò due monetine, che fanno un soldo. Allora, chiamati a sé i suoi discepoli, disse loro: “In verità io vi dico: questa vedova, così povera, ha gettato nel tesoro più di tutti gli altri. Tutti infatti hanno gettato parte del loro superfluo. Lei invece, nella sua miseria, vi ha gettato tutto quello che aveva, tutto quanto aveva per vivere”.

 Il Commento.

Nella prima parte del racconto viene criticato il comportamento degli scribi, più precisamente di quelli che “amano passeggiare in lunghe vesti, ricevere saluti nelle piazze, avere i primi seggi … e i primi posti … e pregano a lungo per farsi vedere”. Risulta un atteggiamento puntato sull’apparenza, quindi superficiale. Desiderano solo riconoscimento e considerazione di importanza da parte del popolo. Poi nella seconda parte Gesù sposta il suo sguardo, (ed) osserva altri soggetti presenti nella folla. La condotta degli scribi appena descritta risulta simile a quella dei tanti ricchi che Egli vede gettare le loro molte monete. Quello che hanno di più, i propri soldi. Appare che in questo modo essi facciano la propria parte dando un contributo anche sostanzioso, ma in realtà, solamente “hanno gettato parte del loro superfluo”. Non si sono privati di nulla, forse credono di essere a posto con la propria coscienza. Questo tipo di comportamento non regge di fronte alla figura della vedova che riesce a dare solamente due monetine. La vedova è abbandonata dalla società, non ha più nessuno a cui appartenere, non ha più una famiglia, aveva lasciato quella di origine e ha perso pure quella che aveva. È l’ultima, si trova ai margini della società. L’unica ricchezza che ancora possiede è la fede. Gli è rimasto poco niente, ma poteva ancora aggrapparsi a questo. Invece non ha avuto alcuna riserva, non ha trattenuto nulla per sé, ovvero ha consegnato tutta se stessa in quel poco, che rappresentava “tutto quello che aveva, tutto quanto aveva per vivere”. Così come la condotta di quei ricchi può essere riferita a certi politici o potenti di oggi. Ciò che ci viene suggerito è di abbandonare l’esteriorità, non occorre curarsi delle proprie vanità o dei propri beni, puntare su di essi; non serve concentrarsi sulla buona reputazione da mantenere. Farsi vedere, e facendo, cercare di sentirsi a posto nei confronti degli altri. Sorge una domanda: Ma allora a che cosa siamo attaccati? A chi devo rendere conto? Forse agli uomini? Dobbiamo guardare dentro di noi, nel nostro io. Ed è importante far coincidere l’interno con l’esterno, essere veri e sinceri con se stessi. “Predicare bene e razzolare male” porta alla sclerotizzazione del cuore. Se il nostro comportamento lo determiniamo noi, e non gli altri, bisogna mettere in atto scelte che siano proprie, coerenti. Un agire in cui siamo sempre chiamati alla nostra responsabilità. Manteniamo viva la domanda: Di chi siamo?

In quel tempo, mentre Gesù partiva da Gerico insieme ai discepoli e a molta folla, il figlio di Timeo, Bartimeo, cieco, sedeva lungo la strada a mendicare. Costui, al sentire che c’era Gesù Nazareno, cominciò a gridare e a dire: “Figlio di Davide, Gesù, abbi pietà di me!” Molti lo sgridavano per farlo tacere, ma egli gridava più forte: “Figlio di Davide, abbi pietà di me!”Allora Gesù si fermò e disse: “Chiamatelo!” E chiamarono il cieco dicendogli: “Coraggio! Alzati, ti chiama!” Egli, gettato via il mantello, balzò in piedi e venne da Gesù. Allora Gesù gli disse: “Che vuoi che io ti faccia?” E il cieco a lui:“Rabbunì, che io riabbia la vista!” E Gesù gli disse: “Va’, la tua fede ti ha salvato”. E subito riacquistò la vista e prese a seguirlo per la strada.

Il Commento. 

Bartimeo, guarito dalla sua cecità, libero, vede la sua libertà in Gesù e lo segue.Quel “va’” di Gesù, per Bartimeo diventa un andare(dietro),seguire Gesù stesso.“cosa vuoi che io faccia?” è la domanda che Gesù dona a Bartimeo, un Dio che ci viene incontro, ci aiuta se lo cerchiamo con vera fede. Lui vuole la nostra felicità.Importante è l’atteggiamento di Bartimeo che non stà a piangersi addosso per la sua situazione, ma si mette in ricerca, vuole incontrare Gesù, lo chiama a gran voce e si alza in piedi lui stesso per incontrarlo: “aiutati che Dio ti aiuta”: Bartimeo sente e incontra Gesù perché lo desidera con tutto se stesso, è questa la sua fede.La folla inizialmente vuole mettere a tacere Bartimeo, non vuole che importuni il Messia,  poi da lui stesso ha una grande lezione di fede e di vita. Gesù vuole che sia la stessa folla a chiamare e a portare Bartimeo da lui. Alla fine, troviamo, una folla più ricca, in essa si trova anche Bartimeo e la sua fede.

(Mc 10, 35-45)

In quel tempo, si avvicinarono a Gesù Giacomo e Giovanni, i figli di Zebedèo, dicendogli: “Maestro, vogliamo che tu faccia per noi quello che ti chiederemo”. Egli disse loro: “Che cosa volete che io faccia per voi?”. Gli risposero: “Concedici di sedere, nella tua gloria, uno alla tua destra e uno alla tua sinistra”. Gesù disse loro: “Voi non sapete quello che chiedete. Potete bere il calice che io bevo, o essere battezzati nel battesimo in cui io sono battezzato?”. Gli risposero: “Lo possiamo”. E Gesù disse loro: “Il calice che io bevo, anche voi lo berrete, e nel battesimo in cui io sono battezzato anche voi sarete battezzati. Ma sedere alla mia destra o alla mia sinistra non sta a me concederlo; è per coloro per i quali è stato preparato”. Gli altri dieci, avendo sentito, cominciarono a indignarsi con Giacomo e Giovanni. Allora Gesù li chiamo a sé e disse loro: “Voi sapete che coloro i quali sono considerati i governanti delle nazioni dominano su di esse e i loro capi le opprimono. Tra voi però non è così; ma chi vuole diventare grande tra voi sarà vostro servitore, e chi vuole essere il primo tra voi sarà schiavo di tutti. Anche il Figlio dell’uomo infatti non è venuto per farsi servire, ma per servire e dare la propria vita in riscatto per molti”.

IL COMMENTO.

Il racconto inizia con due discepoli, Giacomo e Giovanni, che si avvicinano a Gesù per avanzargli una richiesta in maniera abbastanza sfrontata quasi ad essere una pretesa, ma allo stesso tempo si rivolgono a lui attribuendogli il titolo di maestro, nella volontà di seguirlo come guida.

Gesù si mostra subito disponibile, umano, pronto ad accogliere tale richiesta, in quanto espressione di un loro desiderio: stare accanto a lui, e poterlo avere (tutto) per sé nell’eternità. In questo desiderio vi è l’attesa di ricevere, nel momento del giudizio, un giusto riconoscimento. Giovanni lo aspetta in quanto discepolo amato. In questa forma di egoismo ci possiamo ritrovare tutti, nel momento in cui rivolgiamo le preghiere chiedendo in cambio qualcosa sulla nostra promessa futura o appunto con l’arroganza di dover ricevere il premio per esserci comportati bene.

L’obiettivo è approfittarsene a proprio vantaggio. Ed è allora che vengono ammoniti e interrogati per verificare la loro coscienza di quello che chiedono. (quale significato il segno del calice e del battesimo?). Loro hanno una risposta pronta, immediatamente positiva. Ma Gesù non risolve il loro domandare, non segue la loro logica. I discepoli non comprendono. La reazione indignata degli altri discepoli fa sospettare che l’intento reale fosse quello di mettere alla prova Gesù stesso, di provocarlo. Gesù dà una risposta conclusiva rimettendoli al loro posto, nella propria vocazione di discepoli. Nel suo pensiero propone un certo atteggiamento da seguire (il senso del discepolato). Utilizza dei paragoni riguardo le loro relazioni, nella fraternità, l’esempio dei governanti, quali principi e potenti, coloro che dominano sulle cose terrene del mondo: avere questa posizione significa attuare una deriva per sé. Il rischio è di rimanere schiavi nei confronti dell’altro, perché lo si vuole possedere, secondo la logica del potere. L’invito dunque è di rimanere in una condizione di umiltà verso se stessi e verso gli altri, di servire con carità e amore l’altro, organizzare la propria intera esistenza in modo da prendersi a carico (se necessario fino al completo dono di sé) le moltitudini, cioè tutti. Disponibili a dare gratuitamente, senza la misura del tornaconto personale. Quindi come Gesù osare se stessi, fino in fondo. Ed è con questa solidarietà che il discepolo deve vivere, se vuole essere seguace del proprio Maestro. Una situazione senz’altro rischiosa ma libera, non degradante e soffocante come la schiavitù.